Разноразните градоначалници не разбираат дека градот го сочинуваат луѓето
АЛЕКСЕЈ КИШЈУХАС
Не постои еден град, ниту град кој е ист за сите. За географ, градот е топографски екосистем. За економист, машина за правење пари. За урбанистот, градот е проблем што треба да се реши рационално. За имигрант, место исполнето со надеж и шанса за подобар живот. За политичарот, градот е концентрација на моќ и влијание, но и простор за привлекување гласови за проекти за урбана обнова. А за угостителот, градот е место за привлекување гости со кафе, алкохол и храна. За архитект, тоа е платно за дизајнирање и уметничко цртање. За турист, градот се зградите што треба да се фотографираат и споделуваат на социјалните мрежи. За роднина од село, тоа е место со неподнослива бучава и сообраќаен метеж. За рекреативниот тркач кој е свесен за здравјето, градот е патека што вреди да се трча. За демограф, градот е бројот на жители, а за социологот социјална лабораторија. И градот навистина е сето ова, како и многу повеќе: веројатно најголемото човечко откритие, спој на човекот и просторот и исклучително необична, величествена и креативна комплексност.
АМАЛГАМ ОД ЧОВЕК И ПРОСТОР Секој град е исто така митологија. Првиот град, Урук, бил дом на Гилгамеш, додека Дамаск, најстариот град во светот кој е сè уште населен денес, се споменува во Библијата дури 39 пати. Според јудео-христијанските митови, градот го измислил братоубиецот Каин. Атина ја основала божицата со исто име по конфликт со нејзиниот чичко Посејдон, а Рим го основал Ромул, кој го убил и својот брат Рем. Темелите на христијанската теологија ги поставил Августин, спротивставувајќи ги Вавилон и Ерусалим (земскиот град и градот Божји). Почетокот на исламскиот календар се зема како моментот кога Мухамед го напуштил еден град, Мека, и дошол во друг, Медина, поради закани за насилство. Овие спротивставени митови и легенди делумно ги прикриваат, а делумно имплицираат практичните предизвици на урбаниот живот. Сепак, градовите не се дефинирани според кралевите-основачи или висечките богови, туку според нивната географија, продуктивност, трговија, иновации, креативност и, пред сè, според нивните жители или луѓе.
ЖИВЕЕМЕ ВО ЕРА НА ПОСЛЕДНАТА ГОЛЕМА МИГРАЦИЈА Големиот урбан социолог Роберт Парк од Универзитетот во Чикаго уште во 1920-тите рекол дека постојат само два вида луѓе: оние кои живеат и оние кои сè уште не живеат во градот. Всушност, во 2007 година, Обединетите нации прогласија дека, за прв пат во историјата, повеќе луѓе живеат во градовите отколку во селата – 3.303.992.253 наспроти 3.303.866.404. Бројот на жители на градовите расте за околу 180.000 секој ден и се претпоставува дека до 2050 година, 75 проценти од светската популација ќе живее во градовите. Живееме во ерата на последната голема миграција, барем кога станува збор за планетата Земја. Секој месец, пет милиони повеќе луѓе почнуваат да живеат во таканаречените градови, земјите во развој.
Креативноста доаѓа од креативните граѓани, а не од креативните згради! Не постои автоматизам според кој креативноста произлегува од рационалните планови на урбанистите и смелите решенија на архитектите. Креативните идеи се појавуваат органски, спонтано како последица на креативната меѓусебна поврзаност и социјалната интеракција меѓу луѓето и просторот.
Токио денес има 37,4 милиони жители, Делхи 28,5 милиони, Шангај 25,5 милиони, Сао Паоло и Мексико Сити по 21,6 милиони, а Каиро, Мумбаи и Пекинг по околу 20 милиони. Дали треба да ве потсетиме дека целата Република Србија има помалку од 7 милиони луѓе? Градовите кои ни се релативно непознати, како што се Дака во Бангладеш или Чунгкинг во Кина, денес имаат 19 и 15 милиони жители, додека на пример Лагос и Киншаса во Африка се дом на по 13 милиони луѓе. Значи, иако патувањето на долги растојанија или комуникацијата преку дигитални технологии станаа поедноставни и поевтини од кога било, граѓаните на светот се сè повеќе концентрирани или групирани во градовите, еден до друг. Градовите триумфираа. Светот не е рамна плоча, но затоа е поплочен. И сепак, дали градовите на светот се поплочени со добри намери?
МЕТАМОРФОЗИ НА ГРАДОВИТЕ Градот е исто така одраз на општеството во просторот. Поради овие причини, градот е одраз на односите на моќ во дадено општество. Во 19 век, баронот Осман ги создал легендарните широки и елегантни булевари на Париз со цел – да ги спречи немирите и придружните барикади на незадоволните граѓани за време на диктатурата на Луј Наполеон. Тесните и кривулести улици на средновековен Париз биле срушени за да можат коњаницата и воените батерии да поминат низ широкиот булевар за да го скршат урбаното незадоволство, и само тогаш за да може новата буржоазија да направи пријатна прошетка за да ги погледне прозорците и да купи стоки и услуги.
Затоа нашите градови се уште се места за живеење денес кои се дизајнирани, планирани, организирани и изградени според вкусовите и интересите на белите, средната класа и десничарите зад воланот на автомобилите. Градовите би изгледале многу поинаку како простори прилагодени за работници, пензионери, велосипедисти или деца.
Да се обидеме само да ја замислиме оваа урбана трансформација или метаморфоза, без Бодријар или хипер-реални простори како Дизниленд или Лас Вегас за тие вистински или возрасни деца? Отсекогаш постоеле смели и утописки проекти за редефинирање или преосмислување на градовите, честопати под влијание на разни антиурбани политики, романтични идеологии, но и технократски визии. Во последните неколку децении, иако со ограничен успех, се појавија и идеи и реалности за разни градски метаморфози, таканаречени креативни градови, постиндустриски градови, паметни градови итн. Бидејќи, за да станат овие визии успешни, потребно е да се разбере што навистина го прави еден град град, имено близината, густината и средбата.
КРЕАТИВЕН ГРАД? Во текот на 1980-тите, Билбао на север од Шпанија беше запуштен индустриски и рибарски град, со висока стапка на невработеност и речиси без туристи. Денес е богат и глобален туристички центар и центар на модерна архитектура, култура и уметност. Оваа метаморфоза беше овозможена од далекувидната локална самоуправа која, со многу труд и добри идеи и проекти, ја убеди Фондацијата Гугенхајм да го отвори својот музеј во Билбао во 1991 година. Некогаш голема и успешна фабрика за челик и бродоградилиште на атлантскиот брег беа избрани за локацијата.
На бесплатен меѓународен натпревар за архитектонско решение, суперѕвездата Френк Гери од Лос Анџелес победи со деконструктивистички дизајн на кривини од титаниум и стакло, кој сега се смета за ремек-дело на современата архитектура. Додека Музејот Гугенхајм во Билбао денес е еден од најдобрите музеи на модерна и современа уметност во светот. Само во првите три години, 4 милиони туристи го посетија Билбао, носејќи околу 500 милиони евра на економијата на градот, која се бори со тешкотии. Беа создадени илјадници нови работни места, а градот се реинвентираше. Тоа беше неверојатно успешен пример за урбана обнова преку културата, кој е наречен „ефект на Билбао“ и кој многу градови се обидоа да го имитираат.
АБУ ДАБИ КАКО ПАРИЗ И ЊУЈОРК На пример, Шефилд. Поради исклучителното наследство на популарната култура (Џо Кокер, Деф Лепард, Кабаре Волтер, Палп, Арктик Манкис итн.), локалните власти на Шефилд одлучуваат да го отворат таканаречениот Национален центар за популарна музика. Центарот и музејот беа отворени, но едноставно немаше посетители, ниту некаков „ефект“. Само пет години по отворањето, објектот престана со работа со загуби од над милион фунти. Слично на тоа, на островот Садијат во Абу Даби, локалните власти планираат да отворат дури осум врвни музеи (Лувр Абу Даби веќе е отворен, а се планира и Гугенхајм Абу Даби). Сепак, постои оправдан скептицизам дека Абу Даби ќе се преобрази како уметнички центар или како центар на меѓународен културен туризам како Париз и Њујорк, наместо да биде препознатлив само по трговски центри, казина, марини и терени за голф.
Како да се создаде креативен град? Креативноста доаѓа од креативни граѓани, а не од креативни згради. Не постои автоматизам според кој креативноста произлегува од рационалните планови на урбанистите и смелите решенија на архитектите. Креативните идеи произлегуваат органски, спонтано, одоздола или од грасрут, како последица на креативната меѓусебна поврзаност и социјална интеракција помеѓу луѓето и просторот. Додека плановите на локалните и државните иницијативи одозгора, разни „културни паркови“ или „креативни области“, премногу често се мртвородени урбани решенија на хартија или во просторот. И кои нема магично да создадат економска или културна револуција, ниту да произведат метаморфоза на запоставен град. „Креативните градови“ без креативни луѓе се осудени на пропаст.
