„Не е доволно да успеам. И малчките мора да бидат оштетени“ – рекол песот откако му фрлиле месо а наоколу немал конкуренција. Топа и му недостасувало … живееме ли во времето на злорадоста
Можеби сте ја слушнале оваа шега: двајца кампери се сретнале со гризли во шумате додека талкале. Едниот веднаш седнал на земјата, ги ги соблекол планинарские чевли и си обул патики. Другитот го запрашувал: „Што правиш? Не можеш да бидеш побрз од мечка”. Добил одговор: „Јас само треба да бидам побрз од тебе!”
Иако овој пример е премногу искривен, во меѓучовечките односи секој ден се оживотворуваат сценарија слични на ова, главно помалку опасни. Ние едноставно имаме корист од нечија несреќа затоа што таа воедно ја подигнува нашата позиција и чувството за нашата сопствена вредност
„Не е доволно за нас да успееме. И мачките мора да се на штета “, рече кучето во стрипот на Њујоркер.
Сосед Хомер Симпсон, Нед Фландерс, за време на печење во дворот зад куќата, вели дека ќе го напушти комерцијалниот бизнис за да формира угостителска фирма наречена The Leftorium, која ќе им пружа услуги на левоориентирани лица. Нед и Хомер се куци од телото на турција, а Хомер добива поголем дел и право да ја сака својата желба. „Прочитај и плачи!” Извика како Нед помисли на неуспешна работа. Излегува дека работата навистина се случува лошо во почетокот, што Хомер го дознава додека одел покрај ресторанот неколку недели подоцна. „Таму е премногу празно”, Хомер му кажува на семејството на вечерата. Лиза Симпс, секогаш умната ќерка, ги именува и ги дефинира емоциите кои ги чувствува Хомер.
Schadenfreude (шаденфројде). Германски збор.
Нема англиски збор за тоа чувство на Хомер,. Овој германски збор на schadenfroуde беше формиран со спојување на два збора: шад што значи зло и фројд, што
Луѓето со ниско самопочитување и луѓето кои доживеале закана за сопственото самопочитување, особено се наклонети да извлекуваат корист од туѓата несреќа.
Иако на повеќето им е непријатно да го признаат тоа, ние често се чувствуваме šadenfrojde затоа што може да профитираме од нечија туѓа несреќа. Така вели Ричард Смит, професор по психологија на Универзитетот во Кентаки и експерт за теоријата на општествена споредба, особено за такви емоции (вклучувајќи ја и злорадоста). Тој има издадено и „Schadenfreude: темната страна на човечката природа“ (Psihopolis институт, 2017 Превод од англиски: Јадранка Ѓериќ – Почуча). Што добива Хомер ако Нед пропаѓа? Многу. тој чувствува завист и тоа силна, во форма на неоријателски обоени чувства, бидејќи самиот се чувствува како човек од многу помала вредност во однос на соседот. Ако ова друго лице не успее, тогаш тоа ги задоволува нашите непријателски чувства. Ова се пријатни психолошки придобивки.
Едната страна мора да изгуби за да победи другата. Тоа е добро отелотворено во „Аполо 13“, филм базиран на речиси фаталната мисија на НАСА на Месечината. Во филмската верзија на настанот, Џим Лувел е несреќен, бидејќи колегите – астронаутот Алан Шепард и неговата екипа имаат одлична можност да патуваат до Месечината. Меѓутоа, Шепард добива воспаление на увото, а неговата екипа ја заменува Лувел со своите. (резервната екипа) Лувел е радосен кога тој ќе оди дома за да го информира своето семејство. Тој не покажува чувство на сочувство кон Шепард додека и кажува на жена си што се случило.
Како гледачи на „Аполо 13“, ситуацијата ја гледаме од перспектива на Лувел и ја доживуваме добрата вести преку него. Гледаме дека кога исходот е нешто што навистина го сакаме, неговата вредност во нашите очи ги засенува другите фактори. Лувел не уживал во „несреќата на Шеперд”, туку „поради” неа. Дали тоа значи дека неговата радост воопшто не е чудна? Злобна?
Ако сте матирале некого во шахот знаете како е да се победи во ситуација кога другиот мора да изгуби. Кога еднаш ја зедов мојата кралица и му дадов „шах-мат на противничкиот крал, јас со раката го турнав на таблата и со тоа ја покажав мојата супремација – пишува Смит. Тоа е една форма на злорадост заради загубата на вториот.
Чувството на победа заради поразопт на другиот е во човековата природа, во согласност на законот за имагинација. Односно со законот на контраст – што би рекол Емануаел Кант.
Иако е тоа морално сомнително, иако се работи за нешто што треба да не срамоти, голема е веројатноста дека поединечната несреќа ќе заслужи злорадост, сосема лишена од чувство на срам. Ова е особено точно во случаите кога стандардите за проценетите придобивки се јасни – на пример, ако некој извршил кривични дела – или бил многу лицемерен. Потрошувачката е колективна и природна.
Желбата за правда е силен човечки мотив, толку силен што ние сме пристрасни во нашата перцепција на заслуженост. Ние сме особено пристрасни во нашите реакции на неправеден третман за нас самите. Нашето уживање во несреќата на некој што направил кон нас неправда е навистина слатко, вели Смит, ако сме среќни што несреќата навистина се случува. Тука желбата за правда се спојува со желбата за одмазда за личност која не ја сакаме.
Од друга страна, зад духот на заслужени катастрофи стои дека секоја радост што ја чувствуваме може да изгледа како да нема злоба во неа. Нашето размислување тогаш има печат на непристрасност и добиваме дозвола за морално чувство на задоволство. Сепак, важно е да се признае дека во нашите ставови за нечија несреќа постои силна мотивациона компонента која може да го зголеми задоволството, понекогаш субјективно, низ пристрасен начин.
Дали живееме во ерата на шагенфројде, односно злорадост? Само погледнете го пресекот на насловите во весниците во весникарниците за да не набројуваме понатаму. Кога ќе напишете збор во пребарувачот на Google Schanfreude, вие ќе видите како се појави на сите зборови во книгите објавени на англиски помеѓу 1800 и 2008 година. На крајот на осумдесеттите години на 20 век, неговата употреба почна да се зголемува, а потоа одеднаш скокнува во средината на деведесеттите години. Можно е ова зголемување на употребата на зборот злорадост да е придружена со медиумските трендови кои се повеќе се фокусираат на луѓе кои страдаат од сите видови несреќи.
Бидејќи злорадоста е природна, треба ли да се охрабрува? Кој би го рекол тоа, особено ако видиме дека тоа може да доведе до штетни активности? Смит не тврди дека можеме да се ослободиме од ова штетно чувство, но можно е да го ограничиме. Се чини дека луѓето ги заслужуваат своите несреќи, бидејќи наводно ги предизвикуваат внатрешните импулси. Ако успееме да ја надминеме оваа тенденција, емпатијата ќе ја надмине злорадоста.
Социјалните споредби не само што ни помагаат да утврдиме дали сме успешни или не, туку и да ни помогнат да ја објасниме причината за нашиот успех или неуспех. Ако не успееме, бидејќи повеќето луѓе прават нешто подобро од нас, заклучуваме дека имаме мала способност; Ако „успееме”, бидејќи повеќето луѓе се полоши од нас, заклучуваме дека имаме голема способност. Не е ни чудо што несреќите што се случуваат на другите нѐ радуваат, ги зголемуваат нашите релативни успеси и ја зголемуваат нашата благодарност кон себе и нашите сопствени достигнувања.
Вреди ли да истакнеме колку социјалната споредба може да придонесе за дефинирање на нашите таленти и способности. Како знаеш дали си брз тркач? Дали е доволно да се измери колку време ви треба да ја минете целта? Треба да го споредите овој резултат со времето кога луѓето кои се слични на вас, по возраст и обука треба да го сторат истото.
Ништо не може многу да го ублажи влијанието на ниската самодоверба како малку успех. Ричард Смит вели дека Френк Синатра имал таков талент што може да ги уништи надежите на другите пејачи. Но, дури и Синатра мина низ тежок период во својата кариера, а неговата самопочит била ниска на крајот од четириесеттите години од дваесеттиот век. Потоа, во 1953 година, ја добил улогата на Меџ во филмот „Оттука до вечноста“ и освоил Оскар за најдобар спореден актер. Неговиот психијатар д-р Ралф Гринсон гледал на телевизија кога Синатра ја добил наградата и и рекол на својата сопруга: „Тоа е тоа. Јас нема да го видам повторно! ” И тој не го видел повеќе. Статуетката во ноќта на оскарите била почеток на враќање на самодовербата и почеток на трајно влегување во успешната кариера.
Спортските натпревари, исто така, значат нулти почеток а емоциите се конзистентни со исходот. Како родител на две девојчиња, сега пораснати, Ричард Смит учествувал во детски спортови, понекогаш како тренер, но најчесто како гледач, следејќи ја конкуренцијата. „Јас често се дистанцирав и забележувам дека јас и родителите на другите деца во нашиот тим реагираат на осцилации во игрите“, вели тој. „Грешките на другиот тим честопати го добија истиот аплауз како и успехот на нашиот тим, особено со порастот на возраста на тимот. Понекогаш задоволството од грешките на другата страна беше далеку поголемо од радоста на добрата игра на нашите деца. Ако размислите за тоа, ќе заклучите дека тоа воопшто не е добро. Кога, на пример, детето во кошарката ја губи топката, ова е случајност за него, но веројанто е понижувачко искуство. Зошто тогаш треба да ракоплескаме и да се изјасниме со задоволство? Во контекст на спортот, се чини дека е прифатливо“.
Гледачите имаат силни емоции, дури и кога нивните членови на семејството не учествуваат во игрите што ги гледаат. Успесите и неуспесите на групите на кои припаѓаме влијаат подеднакво силно како и нашите индивидуални подеми и падови. Нашите односи со групите брзо се консолидираат и често се произволни, но сепак се силни и покрај нивната произволна природа.
