Во 1962 година, овие социолошки инкарнации на „пост-индустриски“ здруженија насочени кон знаење броеја 900.000 професионалци (4,6% од француското работно население), а сега има повеќе од пет милиони (18%). По дипломирањето од најпрестижните училишта и универзитети, повисоката фракција на оваа група претставува 5% до 10% од работната популација на Запад. Ова ги вклучува познатите 1% од најбогатите
ПЈЕР РАМБЕР
Во летото 1957 година, англискиот социолог Мајкл Јанг шеташе покрај плажата во Велс. Како долгогодишен истражувач во британската Лабуристичка партија, тој го напиша својот манифест во 1945 година, а потоа се пензионираше. Тој се премислуваше таму на песокот откако единаесет издавачи го одбија неговиот последен ракопис. Потоа виде неколку пријатели покрај водата, застана со нив и го спомна текстот што никој не го сакаше. Случајот сакаше овие луѓе да објават уметнички книги и да бидат подготвени да го вклучат неговото дело, насловено „Подемот на меритократијата“, во нивниот каталог. Со оваа монета што комбинира антички грчки со латински, Јанг навести сарказам. Петстотини илјади примероци продадени во рок од неколку години ја направија „меритократијата“ да влезе во секојдневниот јазик. Но, по цена на огромно недоразбирање.
Книгата на Јанг, напишана по Орвеловата 1984 година и „Големиот нов свет“ на Олдус Хаксли, носи друга визија за дистопија: кошмарен модерен свет управуван „не од народот, туку од неговите најумни претставници“. Накусо, владеењето на интелектуалците. Заплетот се случува на почетокот на 2034 година, а нараторот, младиот социолог, со ентузијазам ја сумира трансформацијата на британското општество во 20 век во тиранија, водена од луѓе со дипломи. Под изговор на „еднакви можности“, сега се воспоставуваат хиерархии според разузнавањето, а одржувањето на општествениот поредок му е доверено на училиште кое успехот на класите го преведува во „подароци“ и „заслуги“. „Тие се талентирани“, вели раскажувачот, „имајќи можност да се искачат на нивото што им припаѓа според нивните способности, додека пониските класи останаа помалку способни.“ Така легитимиран, режимот ги слави своите херои. „Статусот на научници и технолози, уметници и наставници скокна. Образованието е прилагодено на нивната висока генетска предиспозиција. Ова им дава поголема моќ да дејствуваат добро. Напредокот е нивна победа, а современиот свет е споменик за нив “.
ЗА ЕДЕН САРТР, СТО ПОКОРНИ УПРАВУВАЧИ Во оваа поставка, составот на владата на „интелигентните“ привлекува внимание. Постојат професионалци, хуманисти и научници, задолжени за создавање знаење, репродукција на елитата и управување со државата и компаниите. Во Франција, Националниот институт за статистика и економски студии (INSEE) ги спојува под категоријата „Менаџери и повисоки интелектуални професии“. Таму наоѓаме менаџери и префекти со човечки ресурси, нотари и астрономи, новинари и судии, рекламни и стоматолошки хирурзи. Од објавувањето на книгата на Јанг, ниту една друга социо-професионална категорија не доживеала такво зголемување на бројот на членови. Во 1962 година, овие социолошки инкарнации на „пост-индустриски“ здруженија насочени кон знаење броеја 900.000 професионалци (4,6% од француското работно население), а сега има повеќе од пет милиони (18%).
По дипломирањето од најпрестижните училишта и универзитети, повисоката фракција на оваа група претставува 5% до 10% од работната популација на Запад. Ова ги вклучува познатите 1% од најбогатите, но исто така и многу други. Овде ќе разговараме за оваа богата интелигенција. Без разлика дали се самовработени или се на врвот на деловните организации, овие успешни индивидуи секој месец го наплатуваат својот образовен и културен капитал. Тие се во позиција да пропишуваат: „Тие знаат од што страдаме и ни даваат вредни дијагнози“, иронично го опишува американскиот есеист Томас Франк Би можеле да ги наречеме „интелектуалци“ доколку, по аферата Драјфус, името не добиеше сосема поинакво значење.
Поранешната легенда ги слави интелектуалците не само како креатори и чувари на знаењето, туку и како противници на воспоставениот поредок.
СОЗДАТЕЛОТ НА АТОМСКАТА БОМБА ИМА ТРЕТМАН НА ОБИЧЕН ТЕХНИЧАР Во познатото интервју за Радио Канада на 15 август 1967 година, Жан-Пол Сартр објаснува: нуклеарен физичар останува обичен „техничар со практично знаење“ сè додека учествува во создавањето на атомската бомба и станува интелектуалец во моментот кога ќе се побуни против неа. . Но, колку Сартри, Симон де Бовоари и Пјер Бурдјеи доаѓаат на милиони покорни менаџери, адвокати и урбанисти? Митот за интелектуалците сè уште опстојува, бидејќи интелектуалните професии ја пишуваат историјата на сите социјални групи, вклучувајќи ја и нивната. Малку е да се каже дека тие си ласкаат самите себе. Мајстори во презентирање на сопствените интереси како универзални, тие реагираат на падот на кредитот во нивните сектори со објавување на „повик за крај на војната против интелигенцијата“ – што се случи во Франција во февруари 2004 година.
Генерички поими како што се „земјоделци“, „работници“ или „лични услуги“ се користат во јавните дебати за миграции на селани, бунт на „жолтите елеци“ и несигурна социјална работа. Најобразованите часови, сепак, се претставени во нивната деликатна уникатност, нивните мисловни текови се детално опишани и несогласувањата се полираат. „Најмногу рудиментирана форма на материјализам обично се чини дека се применува во студијата на работничката класа, додека теоретските суптилности кои ја штитат автономијата на субјектот се резервирани за култивирани класи“, резимира социологот Жан-Клод Чамбордон. За да се воспостави рамнотежа, на интелектуалците повеќе не треба да се гледа како на уникатни индивидуи, туку како на социјална група.
Додека историјата често ја нагласува прогресивната улога на научниците – енциклопедиски научници, револуционерни правници, бунтовни писатели, „хусари на Француската Република“ – истовремено го минимизира нивното учество во помалку познати епизоди. „Режимот на Виши, повеќе од која било друга социјална група, беше составен од експерти и членови на либерални професии“, се сеќава американскиот историчар Роберт Пакстон. „И осудите за Виши одат на сметка на француската елита.“ Улогата на интелектуалците во системот на доминација датира од античкото време и преткапиталистичките општества. На средновековниот Запад, високото верско свештенство имало монопол за пристап до списите, ја легитимирала моќта на земјопоседници и поседувало само една четвртина од земјата. Адвокатите кои станаа советници и везири ја формираа административната база на кралството. Во империјалната Кина (221 п.н.е. – 1911 година), „класата на учени слуги (или мандарини) – слој од малкумина, но семоќен во однос на силата, влијанието, положбата и угледот – е единствената инстанца на моќ и најголемиот поседувач на добра“, забележува синологот Етјен Балаш. „Таа класа ги има сите привилегии, пред се моќта на саморепродукција и има монопол врз образованието.“
Случајот со претколонијална Индија исто така нè повикува да ги релативизираме внатрешните прогресивни доблести што понекогаш ги припишуваме на знаењето: системот на касти, насилно нееднаков, во голема мера се засноваше на доминацијата на интелектуалците, Браманите, кои уживаа во ексклузивното право на пристап до свето знаење. „Токму тие, а не кралевите, принцовите, војниците, земјопоседници или буржоазијата, му обезбедија на ова општество особено оперативна форма на„ припитомување на масите “, пишува истражувачот Изабел Калиновски (7), кој ја превел темелната студија на Макс Вебер Религија во Индија: Социологија Хиндуизмот и будизмот, објавени 1916–1917 година. години.
Капиталистичката ера не ја сменила природата на ова припитомување, туку само му дала друга форма, бидејќи индустриската револуција и ширењето на образованието ја зголемија важноста на дипломираните студенти и ја нагласија нивната хетерогеност. Припитомувањето на масите и во голема мера на самите дипломирани студенти се одвива во име на економската рационалност и „компетенциите“ што државата ги бара токму за спроведување на тоа припитомување.
Првата анализа што ги претставува интелектуалците како нова општествена класа заснована врз монопол на знаење и аспирации за моќ се појави во 19 век. Во исто време, се појави широк спектар на јавни услуги за кои беа потребни дипломи, првите големи корпоративни администрации, а потоа и централизирани работнички партии (8). Сен-Симон (1760–1825) замислил поредок во кој доминираат научници и индустријалци (пчели), кои ќе ги заменат залудното благородништво и свештенството (оси). Од другата страна на Рајна, модерната држава замислена од Георг Вилхелм Фридрих Хегел лежи на просветлените службеници кои ја сочинуваат „универзалната класа“ (Филозофија на правото, 1821). Неколку децении подоцна, Михаил Бакунин се побуни против визијата за социјалистичка држава во „Мојот однос со Маркс“: „За сето ова ќе треба многу наука и многу интелигенција“. Тоа ќе биде правило на научната интелигенција, режимот претежно аристократски и деспотски, најарогантен и најзлобниот. „Станува збор за„ социјализам на интелектуалци “, а не за работнички сили, како што го нарече друг анархист, Јан Вацлав Махајски во 1905 година, во„ Банкрот на социјализмот на деветнаесеттиот век“.
(Монд дипломатик – продолжува во следниот број. Опремата е на Глобус)
