Грција сака Обединетото Кралство да ги признае сите сопственички права на скулптурите од древниот храм Партенон, додека Британскиот музеј е сè уште неофицијално подготвен да разговара за можноста за заеми во рамките на меѓумузејската соработка
ИНЕС КЉАКОВИЌ
Најпознатата и контроверзна музејска приказна во светот започнала во 1801 година во Атина, не под превезот на темнината, туку под светлото атинско небо, кога група занаетчии донеле скали, скелиња, јажиња за качување, пили и чекани на Акропол со идеја и визија на Лорд Елгин, амбасадор на Велика Британија, да ги извади, отстрани и пренесе во Лондон делови од спектакуларниот мермерен фриз што го красеше античкиот храм Партенон, изграден во 5 век п.н.е., пред повеќе од два милениуми. Причината е многу едноставна, Елгин градел куќа на својот имот Broomhall во Шкотска и требало да го украси новиот дом, ни помалку ни повеќе од мермерните скулптури на Фидијас. Му се допаднале.
Така започнува оваа приказна и спорот за сопственоста на мермерните скулптури стари 2.500 години кои беа брутално одвоени од целиот храм и сега се наоѓаат во Британскиот национален музеј. Фрагментите расфрлани меѓу Атина и Лондон се разликуваат само по боја, грчките артефакти имаат розева, светло-кафеава нијанса создадена од дејството на медитеранското сонце и ветерот, додека фрагментите сместени во Лондон во 1930 година добија вештачка белина кога персоналот на музејот брутално ги избришал со жичени четки фризовите за да постигне блескав ефект за кој се верувало дека повеќе им се допаѓа на посетителите на музејот и одговарал на вкусот на тоа време.
Уништувањето на храмот не се случило самоиницијативно и спонтано од овие работници, туку по барање и дозвола на тогашниот амбасадор на Велика Британија во Високата порта, Томас Брус, попознат како Лорд Елгин. Овој вандалски чин беше можен затоа што Грција беше под вековна османлиска окупација и како независна држава немаше механизми или можности да го спречи, а нивото на свест на локалното атинско население од тоа време беше доведено во прашање. Во исто време, корупцијата беше толку раширена меѓу повеќето претставници на османлиските власти што многу штетни идеи можеа да се спроведат преку поткуп.
Сепак, и покрај ова, за Грција во еден неповолен историски момент, важноста на Партенон беше преголема за неговото распарчување да остане незабележано од современиците на Елгин и неговите сонародници. Една од највпечатливите осуди секако дојде од англискиот поет Бајрон, кој уживаше речиси исто толку слава колку и самите фризови на Партенон. Во својата песна „Патувањето на Чајлд Харолд“, Гордон Бајрон едноставно го нарече грабеж отстранувањето на скулптурите од Партенон. Два века подоцна, студент по класични науки од Оксфорд по име Борис Џонсон, подоцна премиер на Велика Британија, зборувал за тоа на сличен начин. Мора да се признае, тој се предомислил, како што често се случува кога политичките интереси ги надминуваат моралните скрупули
Иако Партенон е национален симбол на еден народ, на Грците, тој е и универзален симбол на целата западна цивилизација поради неговата огромна уметничка вредност.
Политиката и културата отсекогаш биле испреплетени, понекогаш во нивна заедничка корист, често и на нивна штета. Скулптурите од Партенон никогаш немаше да се најдат во Лондон доколку историските и политичките околности од 19 век беа поинакви.
Британскиот музеј, пахидерм и мастодон кој бавно го достигнува времето и променетите околности, сепак неодамна зазеде став дека сака да ја „промени температурата на дебатата“ за скулптурите. Несомнено е дека Британскиот музеј е на задната страна на идејата за напредок и деколонизација, но анкетите на јавното мислење, на кои тие не се бесчувствителни, затоа што, сепак, се потенцијални посетители, укажуваат на промена на социјална клима која е невидена.
Анкетата на британската YouGov пред неколку месеци покажа дека мнозинството од 59 отсто од Британците веруваат дека скулптурите и припаѓаат на Грција, 18 отсто од испитаниците сакаат тие да останат во Лондон, а 22 отсто рекле дека не знаат доволно за темата за цртање. заклучок.
Во овој поглед, новата легислатива во Англија и Велс ќе им даде на националните музеи значително повеќе овластувања да работат на постигнување напредок во случаите на враќање и обновување на културното наследство. До неодамна, два закони им даваа на политичарите де факто право на вето врз одлуките што се однесуваат на иднината на објектите на културното наследство што даваа идеални изговори за продолжување на политиката на колонијална ароганција.
Законот за добротворни цели, усвоен на крајот на 2022 година, за првпат обезбедува правна рамка и им дозволува на добротворните организации, вклучително и националните музеи, да враќаат предмети каде што има привлечна морална обврска и морален импулс да го сторат тоа. Ова е првпат концептот на морални причини како валиден аргумент да биде воведен во правниот систем на една земја.
Во овој дух, Музејот на Викторија и Алберт одлучи да и ја врати во Турција скулптурата на главата на богот Ерос од 3 век, која беше насилно одвоена од саркофагот во 19 век и донесена во Лондон од друг британски дипломатски функционер. љубител на уметност. Музејот еуфемистички го нарече овој чин на враќање на културното наследство „културно партнерство на обновливи извори“.
Во исто време, во земјата на потекло на Елгинските мермери – во главниот град на Грција и седиштето на некогашниот антички полис Атина, политичката клима и јавното мислење не се во корист на еуфемизмите измислени за да се ублажат или разблажат делата. за кражба на артефакти, ниту пак се ентузијасти за термини како сè почестиот „заем за културно наследство“.
Во спорот меѓу Лондон и Атина, копјата се кршат дури и поради самиот збор „заем“. Грција бара Обединетото Кралство да ги признае сите сопственички права врз скулптурите, додека Британскиот музеј се уште неофицијално е подготвен да разговара за можноста за заеми во рамките на меѓумузејската соработка. Службениците на Британскиот музеј неодамна, под притисок на домашната јавност, изразија неискрено мислење и изнуден став дека „треба да најдеме начин за културна размена на ниво, интензитет и динамика што досега не е видено во музејот. пракса“, што и да значи тоа.
Ова се совпадна со критиките упатени на адреса на Британскиот музеј за време на неодамнешниот состанок на Меѓувладиниот комитет на УНЕСКО за враќање на културните добра, кога земјите-членки едногласно одлучија да ги повикаат Грција и Обединетото Кралство да ги интензивираат своите напори за постигнување на задоволително решение за оваа долгогодишна постојан проблем, земајќи ги предвид неговите правни и етички димензии.
Дали тоа всушност значи враќање во истиот ќор-сокак?
Како што знаат искусни дипломати, можно е да се согласите да не се согласувате, а работата не е завршена се додека преговорите се во тек.
Можеби вреди да се спомене една анегдота која добро ја илустрира промената на свеста во Англија што се случи во изминатите десет години. Во 2014 година, списанието „Татлер“ објави интервју со потомокот на контроверзниот лорд Елгин, благородникот Адам Брус, кога раскажува како, за време на посетата на нивната семејна куќа, англискиот крал Џорџ Шести, видел делови од скулптури и украси од атинскиот Акропол, весело извикал: „Ах, гледам дека се’ уште го чуваш пленот во куќата!“
Оваа неверојатна приказна, раскажана без чувство на непријатност и страв од јавна осуда, беше објавена пред само осум години, а денес тешко ќе помине.
Крајот на годината донесе и добри вести од Ватикан. Папата Франциско ќе испрати назад во Грција три фрагменти од скулптури од Партенон кои повеќе од два века се чуваат во Музејот на Ватикан. Официјален Ватикан ова го нарече донаторски гест на добра волја и пријателство кон надбискупот на Атина, Јероним Втори. Како човек со секуларни верувања, го поздравувам овој навистина мудар потег на голем и важен музеј кој има слух за современите трендови, како и гестот на духовните водачи на Светата столица кои покажуваат изненадувачка подготвеност и подготвеност да се прилагодат на духот на времето.
Партенон, со својата хармонија, архитектонски и естетски ги отелотворува и симболизира највисоките идеали на хуманоста и вредностите на првото демократско општество. Начинот на кој ја доживуваме симболиката и ги разбираме проблемите на овој уникатен споменик на културата ја открива длабочината и квалитетот на нашата емпатија како граѓани на светот.
(Авторот е член на Одборот на директори на Меѓународниот комитет за обединување на скулптурите на Партенон IARPS)
