Леа Ипи размислува за парадоксите на слободата преку сеќавањата на растењето во Албанија, тогаш последната сталинистичка стража и една од најизолираните земји во светот, во времето на револуционерните промени, во декември 1990 година и одот на земјата. транзиција од диктатурата на Енвер Хоџа во наводно послободна, капиталистичка и демократска држава
НАДА ДОНАТЕ
Човекот станува слободен преку својата одлука, отпор и непочитување.
Меша Селимовиќ
„Не се запрашав што значи слободата до денот кога го прегрнав Сталин“, е првата реченица во наградуваната книга на Ли Ипи „Слободна: растејќи на крајот на историјата“. Леа Ипи е професорка по политичка теорија на Лондонската школа за економија и политички науки (LSE) и една од водечките политички филозофи денес. Филозофските преокупации со слободата ги минуваат границите меѓу меморијата и имагинацијата низ целата книга, која наскоро ќе се појави на српски јазик (Геопоетика).
Лео Ипи размислува за парадоксите на слободата преку неговите сеќавања на растењето во Албанија, тогаш последната сталинистичка стража и една од најизолираните земји во светот, во времето на револуционерните промени, во декември 1990 година и почетокот на транзиција во земјата – од диктатурата на Енвер Хоџа во наводно послободна, капиталистичка и демократска нација.
Понатаму, во истото прво поглавје, авторкта продолжува, „… Никој не бараше слобода“. Сите веќе беа доволно слободни, исто како и јас… по кој пат да одам дома, дали да свртам десно или лево или да одам само право“.
Тој момент кога единаесетгодишната Леа Ипи ги гушка стапалата на обезглавената џиновска бронзена статуа на Сталин го претставува моментот на нејзиното созревање и почетокот на нејзиното испрашување и разбирање на сложената природа на историјата.
Со природна дарба за раскажување приказни, Леа Ипи претставува трогателна и потресна лична историја на поетски јазик, преку ликовите на нејзиното семејство, наставниците и пријателите и преку истражување на семејната динамика, дијалози и тензии, таа поттикнува размислување за односот помеѓу слободата. и надежта, но ги открива и повеќекратните дилеми на прашањето за слободата.
Нејзиното детство беше изолирано од светот и обележано со идеологијата на борбата против империјалистичкиот Запад и ревизионистичкиот Исток. По воведувањето на повеќепартискиот систем и формирањето на првата опозиција во Албанија, родителите на Леа Ипи ѝ ја открија вистината дека земјата практично речиси половина век била затвор на отворено. Дека „универзитетите“ што го опседнуваа нејзиното семејство во суштина беа образовни институции од посебен вид. Кога се зборува за „дипломирање“ на роднина, тоа значело ослободување од затвор. Добивањето диплома беше шифра за отслужениот затвор. Иницијалите на универзитетските градови всушност биле иницијали на различни затвори и места за депортација: Б. за Бурел, М. за Малик, С. за Spac. Различни теми на проучување се однесуваа на официјални обвиненија: така проучувањето на меѓународните односи значеше обвинение за предавство; литература за агитација и пропаганда; а диплома по економија е помал криминал, на пример, криење злато. Ако некој постигнал одлични резултати, тоа значело дека периодот на издржување на казната бил релативно краток; протерувањето значеше смртна казна; и доброволно повлекување, како што тоа го направи најдобриот пријател на нејзиниот дедо во Париз – самоубиство. Прадедото на Леа Ипи, Џафер Ипи, именуван по таткото на Леа, и означен по него, бил озлогласен премиер и соработник на фашизмот за време на кралот Зогу, а нејзиниот дедо, неговиот син, од Сорбона, поминал петнаесет години во албански каземат за крвни роднини.
Сведоци сме дека историјата се повторува и дека секогаш постои идеолошка призма низ која го читаме светот.
Во семејството на Ли Ипи, како што истакнува, сите имале омилена револуција, исто како омиленото овошје. „Омилено овошје на мајка ми беше лубеницата, а нејзината омилена револуција всушност беше Англиската револуција. Моите беа смокви односно Руската револуција. Татко ми нагласи дека е за сите наши револуции, но омилена му е таа што допрва треба да се случи. Што се однесува до неговото омилено овошје, тоа беше дуња – но дуњата може да ве задави ако е недоволно зрела. Урмите беа омиленото овошје на баба ми: тешко се наоѓаа, а таа уживаше во нив како мала. Се разбира, нејзината омилена револуција беше Француската револуција, која го изнервира татко ми до бескрај“.
Книгата „Слободна: Растејќи се на крајот на историјата“ е базирана на вистинска приказна, но всушност не е вистинска приказна. Тоа е повеќе раскажување за тенката линија помеѓу фактите и книжевната имагинација. Тоа е книга за крајот на историјата што не се случи.
Во епилогот на книгата, Леа Ипи истакнува и дека немала намера да напише мемоари, туку научно заснован текст за значењето на идеалот на слободата. „Секоја година го започнувам мојот курс по марксизам на Лондонската школа за економија со тоа што им кажувам на студентите дека многу луѓе мислат на социјализмот како теорија на дијалектиката на материјализмот, класната борба или економската правда, но во реалноста нешто пофундаментално го анимира. Социјализмот, велам, пред се е теорија на човековата слобода, начин на прилагодување на околностите и обид да се издигне над нив. Слободата не се жртвува само кога другите ни кажуваат што да кажеме, каде да одиме и како да се однесуваме. Општество кое тврди дека им овозможува на луѓето да го достигнат својот потенцијал, додека не ги менува структурите што ги спречуваат поединците да процветаат, исто така е угнетувачко општество. А сепак, и покрај сите ограничувања, ние никогаш не ја губиме нашата внатрешна слобода: слободата да го правиме она што е правилно“.
Една од најважните лекции што ги научила од нејзината баба, Леман (Нини) Ипи, на која и е посветена книгата, е свеста дека слободата има морална димензија која не може да се сведе на ниту една идеолошка форма или збир на политички институции. А таа морална димензија на слободата е всушност основата на која може да се изгради критиката на општеството. Слободата е исто така свест за должноста, и бидејќи живееме во свет на асиметрични односи на моќ на сите нивоа во кој моќните ја практикуваат моќта, а послабите и поранливите се само пасивни приматели на таа моќ, тогаш оваа динамика на односите на моќ е суштински штетен за слободата.
Книгата „Слободна“ првично требаше да биде филозофска книга за преклопените идеи за слободата во либералните и социјалистичките традиции, подвлекува Лео Ипи во епилогот.
„Моето семејство го изедначи социјализмот со негирање кој сака да биде… Јас, пак, либерализмот го поистоветував со неисполнети ветувања, уништување на солидарноста, правото на наследување привилегии и замижување пред неправдата.
Една од работите што луѓето погрешно ги разбираат за книгата е фактот што мислат дека се обидувам да ги споредам социјализмот и капитализмот и да кажам дека едното е полошо од другото. Но, не се споредува слично со слично.“.
Во семејството на Ли Јипи, како што истакнува, сите имале омилена револуција, исто како омиленото овошје. „Омилено овошје на мајка ми беше лубеницата, а нејзината омилена револуција беше Англиската револуција. Моите беа смокви и Руската револуција. Татко ми нагласи дека е за сите наши револуции, но омилена му е таа што допрва треба да се случи. Што се однесува до неговото омилено овошје, тоа беше дуња – но дуњата може да ве задави ако е недоволно зрела. Урмите беа омиленото овошје на баба ми: тешко се наоѓаа, а таа уживаше во нив како мала. Се разбира, нејзината омилена револуција беше Француската револуција, која го изнервира татко ми до бескрај“.
Книгата Слободна: Растејќи се на крајот на историјата е базирана на вистинска приказна, но всушност не е вистинска приказна. Тоа е повеќе раскажување за тенката линија помеѓу фактите и книжевната имагинација. Тоа е книга за крајот на историјата што не се случи.
Во епилогот на книгата, Леа Ипи истакнува и дека немала намера да напише мемоари, туку научно заснован текст за значењето на идеалот на слободата. „Секоја година го започнувам мојот курс по марксизам на Лондонската школа за економија со тоа што им кажувам на студентите дека многу луѓе мислат на социјализмот како теорија на дијалектиката на материјализмот, класната борба или економската правда, но во реалноста нешто пофундаментално го анимира. Социјализмот, велам, пред се е теорија на човековата слобода, начин на прилагодување на околностите и обид да се издигне над нив. Слободата не се жртвува само кога другите ни кажуваат што да кажеме, каде да одиме и како да се однесуваме. Општество кое тврди дека им овозможува на луѓето да го достигнат својот потенцијал, додека не ги менува структурите што ги спречуваат поединците да процветаат, исто така е угнетувачко општество. А сепак, и покрај сите ограничувања, ние никогаш не ја губиме нашата внатрешна слобода: слободата да го правиме она што е правилно“.
Една од најважните лекции што ги научила од нејзината баба, Леман (Нини) Ипи, на која и е посветена книгата, е свеста дека слободата има морална димензија која не може да се сведе на ниту една идеолошка форма или збир на политички институции. А таа морална димензија на слободата е всушност основата на која може да се изгради критиката на општеството. Слободата е исто така свест за должноста, и бидејќи живееме во свет на асиметрични односи на моќ на сите нивоа во кој моќните ја практикуваат моќта, а послабите и поранливите се само пасивни приматели на таа моќ, тогаш оваа динамика на односите на моќ е суштински штетен за слободата.
Книгата „Слободна“ првично требаше да биде филозофска книга за преклопените идеи за слободата во либералните и социјалистичките традиции, подвлекува Лео Ипи во епилогот.
„Моето семејство го изедначи социјализмот со негирање кој сака да биде… Јас, пак, либерализмот го поистоветував со неисполнети ветувања, уништување на солидарноста, правото на наследување привилегии и замижување пред неправдата.
Една од работите што луѓето погрешно ги разбираат за книгата е фактот што мислат дека се обидувам да ги споредам социјализмот и капитализмот и да кажам дека едното е полошо од другото. Но, не се споредува слично со слично“.
Провокативна, духовито напишана, трогателна, на моменти и смртоносна сериозна книга, ќе се чита во годините што следат. Со својата прва книга „Слободна“, албанската авторка Леа Ипи докажа дека е исклучително талентирана писателка и брилијантен мислител. Моментално работи на нова книга „Недостојност“, блескава приказна исполнета со фасцинантни луѓе и големи идеи.
