Културните разлики од овој вид не треба да нè одвлекуваат од фактот дека најосновните морални вредности се универзални. Индонезиските селани или автомеханичарите од Јамајка го сакаат истото за своите деца како англиските берзански посредници. Нема поголема веројатност да бидат крвожедни или генетски повеќе склони кон грабежи од просечниот Британец
ТЕРИ ИНГЛТОН
Зошто Најџел Фараж се предомисли и реши повторно да се кандидира на избори? Што беше тоа што можеше да го натера да се врати во британската политика? Дури на почетокот на јуни тој даде навестување: загрижен е, вели тој, дека младите муслимани во оваа земја можеби не ги споделуваат нашите британски вредности.
Се разбира, тој нема за што да се грижи, бидејќи британските вредности не постојат. Ниту една земја нема монопол на правдата, толеранцијата, интегритетот и сочувството. Вистина е дека некои народи се попознати по одредени вредности од другите: Арапите и Ирците по гостопримството, Американците за слободата, Британците по пристојноста и фер-плејот итн. Но, тоа не значи дека нема Арапи кои се гостопримливи, исто како што повремените Швеѓани или Нигеријци веруваат во ароганција и лоша игра. Културните разлики од овој вид не треба да нè одвлекуваат од фактот дека најосновните морални вредности се универзални. Индонезиските селани или автомеханичарите од Јамајка го сакаат истото за своите деца како англиските берзански посредници. Нема поголема веројатност да бидат крвожедни или генетски повеќе склони кон грабежи од просечниот Британец.
Ако не верувате, погледнете ја светската литература. Поголемиот дел од мојот живот го поминав читајќи ги тие работи и тешко можам да се сетам на значајно парче поезија или фикција, напишано некаде во светот, кое се залага за силување, тортура или геноцид. Тоа е толку извонреден факт, и најчесто поминува незабележано. Митскиот закон на просеците би диктирал дека во милионите романи, песни и драми што се објавуваат ширум светот, ќе најдете голем број на погубни морални идеи. А сепак, со неколку исклучоци како Маркиз де Сад, тоа едноставно не е така. Нема големи фашистички романи.
Можеби тоа е затоа што Хуните и Вандалите биле премногу зафатени со ограбување и палење за да пишуваат поезија. Вистина е и дека постои јаз меѓу доминантно цивилизираните вредности на Вергилиј или Хорас и злосторствата на империјата на кои им служеле. Меѓутоа, во модерната ера, со постепеното ширење на хуманитарноста од 18 век наваму, тешко е да се најдат многумина кои се подготвени да бранат распнување или масовни убиства. Може да се каже дека овие работи, за жал, не можат одвреме-навреме да се избегнат, но не и дека се инхерентно добри или морално неутрални. Тоа е еден начин на кој возраста на Гладстон се разликува од онаа на Калигула. Можеби не сме морално надмоќни од старите Римјани, но барем имаме совест. Со други зборови, ние сме свесни за можната неусогласеност помеѓу она што го цениме и нашето вистинско однесување, а повеќето од нас се доволно совесни да жалат за несовпаѓањето.
Голем дел од политичкиот живот го вклучува она што филозофите го нарекуваат перформативна контрадикција, кога она што е кажано е во спротивност со она што е направено. Поедноставно се нарекува лицемерие или лажење, но всушност е комплицирано, бидејќи луѓето можат да веруваат дека веруваат во нешто кога тоа всушност не е вистина. (Тие исто така може да веруваат во нешто без да бидат свесни дека веруваат во тоа.) За да се утврди што навистина мисли некој во дадена ситуација, препорачливо е да се испитаат верувањата имплицитни во нивното однесување, наместо да се потпираат само на она што го кажуваат. Ако тврдам дека сакам бели глувци, а целото слободно време го трошам да ги сецирам без анестезија, тогаш не е точно дека сакам бели глувци, без разлика што тврдам. Сочувството е во она што го правите, а не во она што го чувствувате. Давањето кусур на просјак е вредност што не се намалува со отсуството на самозадоволство додека го прави тоа.
Според тоа, постои изненадувачки степен на глобален консензус за тоа што се здрави морални вредности. Колку што знам, никаде во светот нема политички партии кои се борат за нееднаквост, неправда и сурова рамнодушност кон страдањата на другите. Се разбира, многу политички организации ги промовираат таквите вредности во реалноста, но сè уште не сме стигнале до точката гордо да ги истакнуваат на нивните транспаренти. Засега нема забава наречена „Удри ги сиромашните“ или социјална кампања за испраќање на сите жени на Месечината, иако не е исклучено тоа да се случи. Можеби повторно ќе дојде време кога некој ќе промовира геноцид, како што направија нацистите. Меѓутоа, во меѓувреме, порокот и оддава почит на доблеста со негирање на сопствената природа и глумење некаква праведност, или барем непријатна неопходност.
Но, зарем нема режими, можеби особено автократски исламски држави, кои јасно го презираат она што ние на Запад го мислиме? Навистина има такви поставки, но да потсетиме дека Западот беше еден од најчестите виновници за кршење на таканаречените западни вредности. Што е со злосторствата што ги извршија Британците во Кенија, Белгијците во Конго, Французите во Алжир и Американците во Виетнам? Можевме да продолжиме и понатаму. Некои исламски земји проповедаат нетолеранција, но нека се обидат оние што ја мразат да бидат комунисти во некои области на Америка или муслимани во некои области на Франција (можеби наскоро ќе додадеме на тоа – католици во Ирска).
Толеранцијата со право е ограничена стока: Британија не ги толерира оние кои практикуваат говор на омраза, ниту оние кои креваат во воздух деца од идеолошки причини. Во секој случај, луѓето кои се принудени да живеат во авторитарни режими главно не ги споделуваат нивните вредности, поради што редовно избувнуваат бунтови во такви области – тие се знак дека овие мажи и жени се исто толку посветени на правдата и слободата како и граѓаните. на Западот и дека многу од нив, како Алексеј Навални, се подготвени да ги положат своите животи за тоа. Кога нема несогласување, тоа не значи дека мажите и жените се воодушевени да бидат затворени и тепани, туку дека се плашат да го кажат своето мислење.
Светот не е поделен на оние кои мислат дека масовното обезглавување е одлична идеја и оние кои не се согласуваат, ниту пак таа поделба се совпаѓа со линијата помеѓу Западот и Остатокот. Можеби САД не слават масовно обезглавување, но секако веруваат во масовен струен удар. Вистинската разлика лежи во тоа како ги оправдуваме нашите вредности. Речиси сите од нас се противат на силувања и убиства, не само обложени со знаме британски патриоти во Хемпшир или Сасекс, туку не се согласуваме околу тоа зошто се согласуваме. И тоа е навистина нова историска ситуација, која би изгледала крајно бизарна за граѓаните на античка Атина или Фиренца во 14 век. Модерното време е првото во историјата кое признава дека не се согласуваме за најфундаменталните прашања; дека веројатно никогаш нема да постигнеме консензус за овие прашања; дека мора соодветно да најдеме начини за мирно коегзистирање додека радикално се спротивставуваме на најважните верувања на другите; и дека е познат како либерализам. Етиката не е список на декрети, туку бескрајна дебата. Оскар Вајлд ги ценел лажењето, мрзливоста, неискреноста, површноста, екстравагантноста, хиперболата и кажувањето на најгрозоморните работи само заради театарски ефект. За оние кои се облекуваат во знамето во Сасекс можеби е скандалозно, но таканаречените британски вредности налагаат да му се даде простор.
Ударот на Фараж врз младите не е изненадувачки, со оглед на тоа што десничарите како него се историски озлогласени затоа што ја таргетираат токму таа група. Младите луѓе, не само оние од муслиманска вероисповед, почесто ги доведуваат во прашање конвенциите на своето време отколку средовечните, што на многу конзервативци им создава чувство на нерјатност.
Можеби задолжителното служење на татковината ќе ги натера да се исправат. Тоа е навистина паметна идеја од ториевска гледна точка, бидејќи многу од вредностите од кои младите во Британија бегаат се поврзани со војската. Како и арапското гостопримство, ова се културни карактеристики наместо основни морални вредности. Лојалност, тимски дух, цврстина, чест, карактер, храброст, воздржаност, самодисциплина, лидерство, физичка сила: нацијата е поделена помеѓу оние кои, како сегашниот монарх, на пример, мислат дека овие вредности се од витално значење, и оние кои Мислам дека тие се промовирани од мал, нерепрезентативен сектор на општеството (офицери, државни училишта, извидници, итн.) и произлегуваат од репресивната колонијална историја на Британија. Зошто да ги потиснуваме емоциите, кога тоа понекогаш може да има психолошки погубни последици? Па, затоа што на тој начин би можеле да покажете слабост пред луѓето во колониите и со тоа да ризикувате уште полоши последици.
Конечно, постои интересен феномен, особено популарен во САД, познат како „семејни вредности“. Семејствата се насочени кон децата, а децата не треба да знаат за секс, па семејните вредности всушност значат „нема секс“. Ако децата не можат да зборуваат за тоа или да се интересираат за тоа, ништо не е потребно. Семејните вредности подразбираат начин на живот трајно замрзнат во моментот пред вечерната програма.
Америка е, се разбира, изразито христијанска нација, за разлика од безбожната Британија, што ја прави нејзината љубов кон семејството прилично збунувачка. Новиот завет е постојано непријателски настроен кон оваа институција, факт што се чини дека не е забележан во Делавер или Вичита Фолс. Таа приказна започнува со сексуалниот престап на самиот Бог, кој влегува во утробата на една палестинска девица. Светото семејство на Исус, Марија и Јосиф е пародија на обичното домаќинство. Исус остро им одговара на своите родители кога ќе се изгуби во храмот и дава сличен тап одговор на барањето на Марија да направи чудо во Кана. Кога ќе му кажат дека некој од неговото семејство сака да разговара со него, тој безобразно одговара нека. Жената која вика за благослов за неговата мајка, исто така, ќе добие остар одговор. Дојде, вели, да го раздели семејството, маж од татко му и ќерка од мајката. Тоа воопшто не звучи како нешто што би поминало добро на митингот на Трамп – а камоли на забава организирана од Најџел Фараж.
