ПЕТАР ПЕЦА ПОПОВИЌ
Христијанството е религија која разбира и дава огромен простор на искуството на страдањето. Дури и денес, Велигден ни покажува дека во најстрашните моменти, вратата на милосрдието сè уште може да биде отворена
Во Страсната седмица, која ги поврзува двата Велигдена оваа година, потребно е да се разбере пораката и лекцијата за жртвата, да се слави враќањето во живот и да се биде горд на бесмртната вера во можното. Во исто време, немаме право да ја заборавиме добрината, љубовта и обврската за разбирање за луѓето кои се различни од нас.
Велигден – денот кога „митот стана факт“. Без разлика дали сме религиозни или не, таков празник е момент да си поставиме неколку прашања. На што и на кого сакаме да му служиме? Во каков живот треба да се родиме? Што значи да се биде праведен човек денес? Зошто храбрата одлука бара морална сила? Што во нас е подготвено за жртва, а што бара да биде објавено и подигнато? Кој олтар е доблесен?
Велигден нуди пролет за изострување на духот, за да бидеме повнимателни кон лицемерите во прославата и поотворени за лична обнова. Велигден е движечкиот датум на она што Мирчеа Елијаде го нарече Мит за вечното враќање. Преку ритуал, музика, приказна, молитва, излегуваме од она што тој го нарече „профано време во светото“. На почетокот, Христос. Пример. Вечно враќање.
Епската сага за прашливиот (копиле и јад од забранетата песна) исцелител од Назарет, разбивач на забави на учтиво општество. Тој навредува и благословува во еднаква мера. Неговата легенда е неверојатна: роден како бегалец, убиен како разбојник и имал дрскост да се врати на овој свет. Што и да правеле неговите современици, тој правел нешто запалливо и различно. Дури и евангелијата не можат сосема да се согласат за точниот начин на неговото воскресение. Само да се случело.
Кој и да го нарече евангелието што сведочи за ова мит, очигледно не прочитал многу митови. Ниедна бајка не се чита како евангелието според Марко. Не е нежно, зачудувачки е и многу потсетува на репортажа. Дури и почнавме да го броиме модерното време (новата ера) од тој момент.
Секако, Христос не беше првиот што се врати од мртвите. Сумерската божица Инана се осмели да оди во Подземјето, таа беше убиена од нејзината сестра Ерешкигал и воскресна од богот Енки. Египетскиот бог Озирис беше убиен од неговиот брат Сет и реконструиран од неговата сопруга Изида. Дионис бил растргнат на парчиња и повторно составен. Всушност, тоа е еден вид златен стандард за митовите низ целиот свет.
Сепак, освен митовите, постојат и приказни за воскресение надвор од канонот.
Една стара девојка од маргините која се согласува да се омажи за селскиот старешина талка по сибирските степи. На пат кон свадбата, ја убива волшебник. Тој го зема фустанот на жртвата и се преправа дека е таа. Таа дури успева да го измами и својот иден сопруг. Телото останало во шумата сè додека на местото на злосторството не се појавило мало куче. Меѓу останките на жртвата, тој пронашол нешто што повеќето не би го пронашле: дел од срцето на девојката. Низ снегот и дождот, кучето го однело залакот до местото каде што е родена и го закопало во земјата. Следната пролет таа се преродува и, по многу талкања, пристигнува на свадбата што била наменета за неа. Постои и руска приказна за млад ловец кој паѓа во котел со врела вода. Го нема веќе дваесет минути. Површината на клучот. Очигледно, ловецот бил убиен. Но, тој излегува од водата. Тој се издигнал од ужасните маки убав и препознатлив во суво злато.
Двете изреки носат голема велигденска тема: живот, смрт и обнова.
Велигден е празник каде што времињата и географиите се спојуваат, заокружувајќи го она што го нарекуваме христијанско искуство. Безвременското и временски ограниченото се среќаваат во најчудната приказна.
Исус пристигнува на магаре во Ерусалим за големото болно искуство што го нарекуваме Страдање. Не на моќен пастув или облечен во рубини и бисери. Оваа чудна, потценета фигура оди во храмот каде што започнува процес што ќе заврши со ужасен епилог на Голгота. Од што следува извонредно достигнување. Кој и да го нарече Евангелието што сведочи за ова мит, очигледно не прочитал многу митови. Ниедна бајка не се чита како Евангелието по Марко. Не е нежно, туку зачудувачко и многу потсетува на репортажа. Дури и почнавме да го броиме модерното време (новата ера) од тој момент.
Христијанството е религија што го разбира и му дава огромен простор на искуството на страдањето. Дури и денес, Велигден ни покажува дека во најстрашните моменти, вратата на милоста сè уште може да биде отворена.
Запаливата клима на нашето време е богата со националистичка реторика за светите војни и претстојното враќање на Исус преку плотун од ракети, но предупредува на тажните вистини за кои Христос рекол дека секогаш ќе бидат таму. Како што пее бардот Барнс, „човечката нечовечност кон човекот предизвикува неброени илјадници да тагуваат“: нетолеранција кон различните, вознемиреност за засолништата и бегалските кампови, нега на слабите, хранење од контејнери, разбирање за умирачките и очајно осамените…
Велигден нè обврзува да го фокусираме нашето внимание на она што се случува околу нас и во наша близина. Да ја осветлиме за момент калта и маглата, срамот и срамот, чесноста и корупцијата на заедничката реалност.
И гледаме кон утрешниот ден со уморно срце од надеж.
